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martes, 20 de junio de 2023

RADIOGRAFÍA DEL RACISMO EN EL FÚTBOL ESPAÑOL: VIOLENCIA ULTRA, PROPUESTAS DE SANCIÓN Y UN PROTOCOLO QUE A MENUDO NO SE APLICA

 Los incidentes discriminatorios violentos en el fútbol español llegan a 140 en 2022, según el MCI. Mientras que las propuestas de sanción por actos racistas y/o xenófobos presentadas ante la CEVRXID no superan las 30


Vinicius Junior ha sido objeto de cánticos racistas en varias ocasiones en las últimas dos temporadas. La última fue en Mestalla, esta vez al terminar el partido denunció la situación en redes sociales afirmando que “el racismo es normal en LaLiga” y refiriéndose a España como “un país de racistas”, lo que despertó una fuerte reacción global.

Hasta ahora, en total se habían registrado 9 denuncias por racismo contra el jugador y solo se han concretado 2 condenas.

  1. FC Barcelona-Real Madrid CF. 24 octubre de 2021.
    La Liga presentó una denuncia ante la Fiscalía de Odio de Barcelona que fue archivada.
  2. Mallorca-Real Madrid. 14 marzo de 2022.
    La Liga presentó una denuncia ante la Fiscalía de Odio de Baleares. La Fiscalía archivó la denuncia.
  3. Atlético-Real Madrid. 18 de septiembre de 2022.
    La Liga presentó una denuncia ante la Fiscalía de Odio de Madrid. También fue archivada.
  4. Valladolid-Real Madrid. 30 de diciembre de 2022.
    La Liga denunció ante la Comisión Antiviolencia, al Comité de Competición de la RFEF y ante el Juzgado nº4 de Valladolid. Se abrieron diligencias penales; la Comisión Antiviolencia propuso sanciones de hasta 4.000 euros y el Real Valladolid retiró el abono durante 3 temporadas y media a los aficionados identificados.
  5. Real Madrid-Atlético. 26 de enero de 2023:
    La Liga presentó una denuncia ante el Juzgado de Instrucción nº 28 de Madrid por una pancarta con el lema “Madrid odia al Real” y una muñeca con la camiseta de Vinicius colgada de un puente. Se detuvo a los 4 responsables y posteriormente quedaron en libertad condicional. Investigación en curso.
  6. Mallorca-Real Madrid. 5 de febrero de 2023.
    La Liga presentó una denuncia. La Comisión Permanente de la Comisión Estatal contra la Violencia, el Racismo, la Xenofobia y la Intolerancia en el Deporte dictó una multa de 4.000 euros y un periodo de 12 meses de prohibición de acceso a recintos deportivos. Tras ser identificados los responsables, se les retiró el abono por un periodo de 3 años.
  7. Osasuna-Real Madrid. 18 de febrero de 2023.
    La Liga denunció ante los juzgados de instrucción de Pamplona. Pendiente de resolución.
  8. Betis-Real Madrid. 5 de marzo de 2023.
    La Liga presentó una denuncia ante los Juzgados de Instrucción de Sevilla. Pendiente de resolución.
  9. Barcelona-Real Madrid. 19 de marzo de 2023.
    La Liga presentó una denuncia ante los juzgados de instrucción de Barcelona. Pendiente de resolución.
El 21 de mayo de 2023, durante el partido del Real Madrid en el estadio Mestalla del Valencia, algunos hinchas del Valencia llamaron “mono” a Vinicius Junior.

La Fiscalía de Valencia ha incoado de oficio diligencias de investigación por un presunto delito de odio. Asimismo, la Asociación de Futbolistas Españoles (AFE) y el Movimiento contra la Intolerancia, el Racismo y la Xenofobia (MCI) han presentado una denuncia conjunta ante la Fiscalía General del Estado, área de ‘Delitos de odio y discriminación’. 

El Real Madrid ha presentado una denuncia alegando que “tales ataques constituyen un delito de odio”. En un comunicado, el club ha denunciado la actuación de los árbitros que “lejos de actuar con firmeza y aplicar los protocolos reglamentarios, han elegido en la mayoría de los casos inhibirse y evitar tomar las decisiones que les correspondían”. Esto ha provocado que la Federación Española de Fútbol despidiera al responsable del Árbitro Asistente de Video (VAR por sus siglas en inglés) en Mestalla, Iglesias Villanueva, y otros 5 colegiados encargados del videoarbitraje.

El protocolo para impedir actos discriminatorios durante los partidos de fútbol adoptado por la Federación Internacional de Fútbol Asociación (FIFA) consiste en 3 pasos:

  1. Detener el partido y lanzar un aviso por megafonía para que cese el comportamiento discriminatorio;
  2. Si la advertencia no surte efecto, interrumpir el partido y enviar a los jugadores al vestuario. Acompañado de un nuevo aviso por megafonía;
  3. Si aun así el comportamiento discriminatorio continúa, suspender el partido.

Ricardo de Burgos Bengoetxea, árbitro del partido Valencia C.F. – Real Madrid, detuvo el partido como marca el primer paso y la Policía expulsó al aficionado implicado. Sin embargo, los insultos racistas continuaron y el colegiado no volvió a parar.

A pesar de lo que el presidente de la LaLiga, Javier Tebas afirmó al respecto en su cuenta de Twitter:

¿Hay realmente discriminación racista en el fútbol? ¿Cuál es la situación en España? ¿Son castigados los responsables de los actos discriminatorios contra jugadores?

El racismo en el fútbol alcanza las redes sociales

En 2020, los deportistas estadounidenses se unieron a las reivindicaciones sociales del movimiento Black Lives Matter. Asimismo, los jugadores ingleses se arrodillaron en lucha contra el racismo.

La Premier League lanzó una iniciativa para combatir el odio en el fútbol: No Room for Racism Action Plan. Esta campaña despertó conciencia sobre el aumento de los insultos que reciben los jugadores en redes sociales. En febrero de 2021, la Asociación de Fútbol Inglesa, la Premier League y la organización antirracista Kick it out reclamaron a Twitter y Facebook un mayor esfuerzo para ofrecer “protección básica” frente a los abusos en las redes. 

La Federación Internacional de Asociaciones de Futbolistas Profesionales (FIFPRO) publicó en mayo de 2022 un informe titulado “Descifrando el abuso a través de la red a los jugadores”. El estudio contabilizó 1 558 publicaciones abusivas desde 1 455 cuentas distintas. En el mundo real, durante el mismo periodo ocurrieron 17 incidentes en la NBA y más de 38 en la Premier League. En el apartado dedicado al fútbol masculino, el racismo y la homofobia fueron el tipo de discriminación de la mayoría de los mensajes estudiados (85%).

Un mes más tarde, la FIFA analizó el aumento de insultos que reciben los futbolistas en las redes sociales durante las fases de semifinales y final de la UEFA EURO 2020 y la Copa Africana de Naciones 2021. Descubrieron que más del 50% de los jugadores fueron objeto de insultos discriminatorios, siendo la mayoría comentarios homófobos (40%) y racistas (38%).

Javier Bundio, antropólogo especializado en sociología del deporte, opina que el hinchismo tiende a la exageración y la transgresión de límites, lo que hace posible “vislumbrar en el fútbol cosas que no es fácil ver en otros espacios sociales donde existe una censura fuerte (por ejemplo, el racismo)”. 

La violencia ultra protagoniza la mayor parte de incidentes en el fútbol español dañando a los colectivos vulnerables

La Agencia de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea (FRA por sus siglas en inglés) apuntaba, ya en 2010, en un informe que analizaba la situación en la Unión Europea sobre el racismo, la discriminación étnica y la exclusión de migrantes y minorías en el deporte “una cantidad considerable de incidentes racistas en el fútbol masculino”. Además, dedicaba un apartado a la infrarrepresentación de personas que pertenecen a minorías en los puestos directivos de las organizaciones deportivas.

La FIFPRO recogió en un informe titulado ¿Qué campo de juego igualitario? el testimonio de futbolistas de todo el mundo que habían sufrido algún tipo de discriminación en el campo. Este documento hace referencia a una encuesta realizada en agosto de 2021 por el Instituto Mulier a 118 jugadores: el 40% afirmó que los incidentes racistas ocurren frecuentemente y 1 de cada 4 jugadores pertenecientes a una minoría había experimentado directamente el racismo.

Trent Alexander-Arnold, futbolista de la Premier League, explicó al diario The Guardian: “el abuso racista es más personal. Obviamente no podemos controlar de qué color es nuestra piel, así que es injusto que se burlen y ser victimizado por algo que no podemos controlar... Te acostumbras al ambiente hostil en Old Trafford y en juegos europeos fuera de casa, en grandes estadios y finales, pero es diferente cuando hay un sentimiento racial al respecto”.

El Movimiento contra la Intolerancia, el Racismo y la Xenofobia (MCI) publica anualmente un Informe RAXEN (Racismo, Xenofobia, Antisemitismo, Islamofobia, Neofascismo y otras manifestaciones de Intolerancia a través de los hechos) en el que se incluye una memoria de incidentes y delitos racistas, xenófobos y de odio en España, entre ellos los ocurridos en el ámbito deportivo.

La mayor parte de incidentes que se dan en el fútbol español son motivados por la violencia ultra. 

El informe RAXEN de 2015 denuncia “el compromiso ausente de los directivos de los Clubs” y la nula intención de controlar, y prescindir, de los ultras: “una estrategia de riesgo que ha generado muchos daños directos y colaterales hacia colectivos vulnerables como inmigrantes, negros, homosexuales, personas sin hogar y otros que han sufrido con los ataques de los ultras neonazis”. Describe los espacios reservados para los ultras como lugares “donde germina el odio a partir de una cultura de grada que alimenta el rechazo compulsivo al rival, permite el insulto y la agresión xenófoba, los símbolos antidemocráticos, la aceptación de la violencia y del racismo como factor de autoafirmación e identidad excluyente”. 

Los actos violentos de los grupos ultra están íntimamente relacionados con el racismo, la xenofobia y la intolerancia.

La Comisión Estatal Contra la Violencia, el Racismo, la Xenofobia y la Intolerancia en el Deporte (CEVRXID) anota la evolución de los actos racistas, xenófobos o intolerantes en las últimas temporadas. Las últimas temporadas ha incrementado el número de actos racistas y/o xenófobos llegando a casi el 4% del total de incidentes en la temporada 2020-2021. 

 

La CEVRXID recoge y clasifica las propuestas de sanción

La CEVRXID es el organismo encargado de abrir expediente sancionador por hechos que considera infracción a la Ley 19/2007, de 11 de julio, contra la violencia, el racismo, la xenofobia y la intolerancia en el deporte. Las propuestas de sanción pueden darse porque la propia Comisión conozca los hechos, porque le sean comunicados o a través de informes y denuncias de los Coordinadores de Seguridad.

Las denuncias a los clubes han disminuido. La mayor cantidad de denuncias se ponen contra espectadores y en la última temporada se aprecia un exponencial aumento de este tipo de denuncias. Las sanciones contra espectadores pasaron de 1120 en la temporada 2018-2019[1] a 1608 en la temporada 2021-2022, siendo esta última una cifra récord.

La CEVRXID clasifica los incidentes dependiendo de la causa que conlleva que sea sancionable. La sanción por promover o participar en altercados es la más frecuente durante todas las temporadas (2001-2022) alcanzando en la última temporada 2021-2022 la cifra récord de 775 sanciones. También la sanción por consumo de sustancias estupefacientes es frecuente­, especialmente entre 2005 y 2012. La sanción por agresión o insulto a policías o vigilantes de seguridad supera las 200 sanciones por temporada en varias ocasiones.  

La Comisión señala que “las conductas racistas, intolerantes y xenófobas son, como es criterio general, una forma de violencia” y, por tanto, otras acciones como “pancartas o propaganda incitando a la violencia”, “promover o participar en altercados” … pueden también implicar comportamientos racistas o xenófobos. Por tanto, en las propuestas de sanción por actos racistas y/o xenófobos incluyen tanto los comportamientos intolerantes en sí mismos como en coincidencia con otros tipos de violencia.

Por lo general, los incidentes recogidos por la CEVRXID conllevan consecuencias, ya sean denuncias administrativas, diligencias judiciales o la suspensión de partidos. Excepto la temporada 2018-2019 que a pesar de que se cuentan 279 incidentes, se aplican 67 denuncias administrativas, 42 diligencias judiciales y 30 suspensiones de partidos; lo que significa que únicamente el 49,82% de los incidentes recibe consecuencias.

En las temporadas entre 2004 y 2022, la medida más aplicada es la denuncia administrativa (60,32% de los incidentes), seguida de las diligencias judiciales (30,42%) y la suspensión del partido (17,12%). Durante este periodo, 93 personas fueron detenidas y 593 expulsadas de los campos de fútbol españoles. 

       

Recordemos que, de acuerdo con el protocolo FIFA, la medida elegida para impedir actos discriminatorios es la suspensión del partido.

En 2021, la CEVRXID solo recibió 1 propuesta de sanción por racismo y/o xenofobia, a pesar de que el MCI enumera 38 incidentes racistas y/o xenófobos en los estadios españoles ese año

Los datos sobre incidentes racistas y/o xenófobos en los estadios españoles son muy diferentes si comparamos la Monitorización en España de Incidentes Racistas, Xenófobos y de Intolerancia realizada anualmente por el MCI y los datos por temporada de la CEVRXID. 

Sin embargo, los datos sobre incidentes racistas y/o xenófobos en los estadios españoles son muy diferentes si comparamos la Monitorización en España de Incidentes Racistas, Xenófobos y de Intolerancia realizada anualmente por el MCI y los datos por temporada de la CEVRXID.


Si comparamos las propuestas de sanción por actos racistas y/o xenófobos (CEVRXID) con los actos racistas y/o xenófobos reconocidos por la Comisión, todos los incidentes quedan denunciados. Pero, si comparamos las propuestas de sanción de la CEVRXID con el total de actos racistas y/o xenófobos en el fútbol anotados por el MCI anualmente, muchos incidentes racistas y/o xenófobos no son denunciados ante la Comisión.  

En 2021, solamente se presenta una propuesta de sanción por racismo y/o xenofobia. La CEVRXID apunta 2 actos racistas y/o xenófobos ese año. Sin embargo, el informe RAXEN 2021 enumera 38 incidentes racistas y/o xenófobos en el fútbol español.

En 2019, las propuestas de sanción por actos racistas y/o xenófobos representan únicamente el 13,04% del total de incidentes intolerantes que propone el MCI. De igual manera, en 2018 el porcentaje no supera el 50% y en 2022, mientras que el MCI denuncia 42 incidentes en los estadios españoles, solo 28 son denunciados. 


“La mayoría de los hinchas no se considera racista”

Lo ocurrido en Mestalla y el consiguiente tuit de Vinicius Junior han despertado el debate internacional sobre si España es o no un país racista.

Javier Bundio, antropólogo especializado en sociología del deporte, considera que el fútbol amplifica los mensajes de odio. Sin embargo, reconoce que los comportamientos racistas en los estadios no significan necesariamente que los hinchas sean racistas. “En el hinchismo se busca transmitir el mensaje de que "mi grupo" es superior al tuyo, en todas las escalas valorativas posibles. El hincha no siempre se identifica con el mensaje literal de lo que canta, sino que se identifica con ese mensaje global de superioridad”, explica el argentino. Los hinchas buscan ayudar a su equipo durante el partido, de esta forma, “si el racismo le duele a cierto jugador, es muy probable que se le sigan insultando de forma racista, para hacerlo jugar mal”.


[1] Se han descartado las temporadas 2019-2020 y 2020-2021 por las medidas de prevención del covid-19 que a menudo supusieron la ausencia de espectadores en los partidos.

Fuentes

Budasoff, E. y Viñas, S. (Presentadoras). (2023, 2 de junio). El hilo (núm. 161) [Episodio de pódcast de audio] En Spotify. https://open.spotify.com/episode/1e4Tg7k9s3ZAO2ZhhruVXj?si=8d53d6a06461451a

Irigoyen, J.I. y Moñino, L.J. (2023, 22 mayo). Los últimos insultos racistas a Vinicius: 10 denuncias y tan solo dos condenas. El País. https://elpais.com/deportes/2023-05-22/los-ultimos-insultos-racistas-a-vinicius-una-decima-denuncia-y-tan-solo-dos-condenas.html

De Miguel, R. (2023, 23 de mayo). La receta europea contra el racismo en el fútbol: visibilidad y prevención. El País. https://elpais.com/deportes/2023-05-23/la-receta-europea-contra-el-racismo-en-el-futbol-visibilidad-y-prevencion.html#?rel=mas

Moñino, L.J. (2023, 22 mayo). La FIFA se solidariza con Vinicius mientras que LaLiga se defiende y ataca al jugador. El País. https://elpais.com/deportes/2023-05-22/la-fifa-se-solidariza-con-vinicius-mientras-que-laliga-se-defiende-y-ataca-al-jugador.html#?rel=mas

Comisión Estatal contra la Violencia, el Racismo, la Xenofobia y la Intolerancia en el Deporte (CEVRXID)

CEVRXID Datos temporada 2021-2022 https://www.csd.gob.es/sites/default/files/media/files/2023-03/CEVRXID-datos-temporada-2021-2022_0.pdf

CEVRXID Datos temporada 2020-2021 https://www.csd.gob.es/sites/default/files/media/files/2023-03/CEVRXID-datos-temporada-2020-2021.pdf

CEVRXID Datos temporada 2019-2020 https://www.csd.gob.es/sites/default/files/media/files/2021-01/CEVRXID-datos-temporada-2019-2020.pdf

CEVRXID Datos temporada 2018-2019 https://www.csd.gob.es/sites/default/files/media/files/2021-03/CEVRXID-datos-temporada-2018-2019.pdf

CEVRXID Datos temporada 2017-2018 https://www.csd.gob.es/sites/default/files/media/files/2019-08/CEVRIX-datos-temporada-2017-2018_0.pdf

CEVRXID Datos temporada 2016-2017 https://www.csd.gob.es/sites/default/files/media/files/2019-08/CEVRIX-datos-temporada-2016-2017.pdf

CEVRXID Datos temporada 2015-2016 https://www.csd.gob.es/sites/default/files/media/files/2019-08/CEVRIX-datos-temporada-2015-2016.pdf

CEVRXID Datos temporada 2014-2015 https://www.csd.gob.es/sites/default/files/media/files/2019-08/CEVRIX-datos-temporada-2014-2015.pdf

CEVRXID Datos temporada 2013-2014 https://www.csd.gob.es/sites/default/files/media/files/2019-08/CEVRIX-datos-temporada-2013-2014.pdf

CEVRXID Datos temporada 2012-2013 https://www.csd.gob.es/sites/default/files/media/files/2019-08/CEVRIX-datos-temporada-2012-2013.pdf

CEVRXID Datos temporada 2011-2012 https://www.csd.gob.es/sites/default/files/media/files/2019-08/CEVRIX-datos-temporada-2011-2012.pdf

CEVRXID Datos temporada 2010-2011 https://www.csd.gob.es/sites/default/files/media/files/2019-08/CEVRIX-datos-temporada-2010-2011.pdf

CEVRXID Datos temporada 2009-2010 https://www.csd.gob.es/sites/default/files/media/files/2019-08/CEVRIX-datos-temporada-2009-2010.pdf

CEVRXID Datos temporada 2008-2009 https://www.csd.gob.es/sites/default/files/media/files/2019-08/CEVRIX-datos-temporada-2008-2009.pdf

CEVRXID Datos temporada 2007-2008 https://www.csd.gob.es/sites/default/files/media/files/2019-08/CEVRIX-datos-temporada-2007-2008.pdf

CEVRXID Datos temporada 2006-2007 https://www.csd.gob.es/sites/default/files/media/files/2019-08/CEVRIX-datos-temporada-2006-2007.pdf                         

CEVRXID Datos temporada 2005-2006 https://www.csd.gob.es/sites/default/files/media/files/2019-08/CEVRIX-datos-temporada-2005-2006.pdf

CEVRXID Datos temporada 2004-2005 https://www.csd.gob.es/sites/default/files/media/files/2019-08/CEVRIX-datos-temporada-2004-2005.pdf

CEVRXID Datos temporada 2003-2004 https://www.csd.gob.es/sites/default/files/media/files/2019-08/CEVRIX-datos-temporada-2003-2004.pdf

CEVRXID Datos temporada 2002-2003 https://www.csd.gob.es/sites/default/files/media/files/2019-08/CEVRIX-datos-temporada-2002-2003.pdf

CEVRXID Propuestas tramitadas temporada 2017-2018 https://www.csd.gob.es/sites/default/files/media/files/2019-08/CEVRIX-Propuestas-tramitadas-temporada-2017-2018.pdf

CEVRXID Propuestas tramitadas temporada 2016-2017 https://www.csd.gob.es/sites/default/files/media/files/2019-08/CEVRIX-Propuestas-tramitadas-temporada-2016-2017.pdf

CEVRXID (s.f.). Organización de la prevención de la violencia en España. Consejo Superior de Deportes. https://www.csd.gob.es/es/csd/organos-colegiados/comision-estatal-contra-la-violencia-el-racismo-la-xenofobia-y-la-intolerancia-en-el-deporte

Real Madrid (22 de mayo de 2023). Comunicado Oficial. https://www.realmadrid.com/noticias/2023/05/22/comunicado-oficial

Real Madrid (22 de mayo de 2023). Nuevo Comunicado Oficial. https://www.realmadrid.com/noticias/2023/05/22/nuevo-comunicado-oficial

UEFA. (2 de enero de 2014). No al Racismo. https://es.uefa.com/insideuefa/sustainability/activities/0211-0e75c2340a00-9529532165fb-1000--no-al-racismo/

FARE Network. (s.f.). Fare Observer Scheme. https://farenet.org/fare-observer-scheme

FIFPRO. (s.f.). La lucha contra la discriminación es una lucha de todos. https://fifpro.org/es/apoyar-a-los-y-las-futbolistas/entornos-de-trabajo-seguros/racismo-y-discriminacion

FIFPRO (18 de junio de 2022). La FIFA y FIFPRO aúnan fuerzas para combatir la incitación al odio en las redes sociales. https://fifpro.org/es/apoyar-a-los-y-las-futbolistas/entornos-de-trabajo-seguros/racismo-y-discriminacion/la-fifa-y-fifpro-aunan-fuerzas-para-combatir-la-incitacion-al-odio-en-las-redes-sociales/

FIFPRO. (22 de mayo de 2023). Comunicado de FIFPRO sobre Vinicius Jr. https://fifpro.org/es/apoyar-a-los-y-las-futbolistas/entornos-de-trabajo-seguros/racismo-y-discriminacion/comunicado-de-fifpro-sobre-vinicius-jr/

FIFPRO (29 de noviembre de 2021). “¿Qué campo de juego igualitario?” Ofrece a los jugadores perspectivas sobre la discriminación. https://fifpro.org/es/apoyar-a-los-y-las-futbolistas/entornos-de-trabajo-seguros/campana-itspersonal/que-campo-de-juego-igualitario-ofrece-a-los-jugadores-perspectivas-sobre-la-discriminacion/

FIFA. (25 de julio de 2019). Procedimiento en tres niveles para incidentes discriminatorios. https://digitalhub.fifa.com/m/3be3ce6fb7271f0f/original/arigaxddfba8fjx1kmxj-pdf.pdf

FIFPRO. (s.f.) Decoding online abuse of players: Collective Responses by Players and Unions. https://fifpro.org/media/ntie13bw/fifpro-nbpa-wnbpa-decoding_online_abuse.pdf

FRA (2010). Racism, ethnic discrimination and exclusion of migrants and minorities in sport: the situation in the European Union. https://fra.europa.eu/en/publication/2012/racism-ethnic-discrimination-and-exclusion-migrants-and-minorities-sport-situation

Movimiento contra la Intolerancia. (2015) Informe Raxen. https://www.informeraxen.es/wp-content/uploads/2017/01/especial-1.-2015Xenofobia-Refugiados-Terrorismo-e-Islamofobia..pdf

Movimiento contra la Intolerancia. (2015) Informe Raxen. https://inclusion.seg-social.es/oberaxe/ficheros/documentos/Raxen_Especial_2015_15.pdf

Movimiento contra la Intolerancia. (2016) Informe Raxen. https://www.informeraxen.es/wp-content/uploads/2017/03/RAXEN-Especial-2016.pdf

Movimiento contra la Intolerancia. (2017) Informe Raxen. https://www.informeraxen.es/wp-content/uploads/2018/07/Especial-2017.pdf

Movimiento contra la Intolerancia. (2018) Informe Raxen. https://inclusion.seg-social.es/oberaxe/ficheros/documentos/informeraxenespecial2018.pdf

Movimiento contra la Intolerancia. (2019) Informe Raxen. https://www.informeraxen.es/wp-content/uploads/2020/04/RAXEN-Especial-2019-Xenofobia.pdf

Movimiento contra la Intolerancia. (2020) Informe Raxen. https://www.informeraxen.es/wp-content/uploads/2021/06/RAX-ESP-2020-Final.pdf

Movimiento contra la Intolerancia. (2021) Informe Raxen. https://www.informeraxen.es/wp-content/uploads/2022/04/Raxen-Especial-2021.pdf

Movimiento contra la Intolerancia. (2022) Informe Raxen. https://www.informeraxen.es/wp-content/uploads/2023/02/RAX_ESP_2022-1.pdf

Asociación de Futbolistas. (22 de mayo de 2023). AFE y MCI denuncian ante Fiscalía General del Estado los insultos racistas a Vinicius. https://www.afe-futbol.com/afe/afe-y-mci-denuncian-ante-fiscalia-general-del-estado-los-insultos-racistas-a-vinicius/

Entrevista a Javier Bundio, antropólogo especializado en sociología del deporte

European Parliament (2022). Protection against racism, xenophobia and racial discrimination, and the EU Anti-racism Action Plan. https://www.europarl.europa.eu/RegData/etudes/STUD/2022/730304/IPOL_STU(2022)730304_EN.pdf

Malagón, M. (2023, 22 mayo). Así están las 9 denuncias anterior de LaLiga por cánticos contra Vinicius. Marca. https://www.marca.com/futbol/real-madrid/2023/05/22/646b21f822601df2218b45b3.html



martes, 21 de febrero de 2023

RACISMO EN EL CASTELLANO: CÓMO LAS PALABRAS DISCRIMINAN

 


Las palabras pueden ser como pequeñas dosis de arsénico: se ingieren sin que se noten, parecen no tener efecto y, después de un tiempo, se produce la reacción tóxica. - Victor Klemperer (1947)

LENGUAJE COMO REFLEJO DE UNA CULTURA

El lenguaje es más que simplemente comunicar una información, tiene la capacidad de moldear y formar la conciencia individual y colectiva, como anotaba el filósofo alemán Wilhelm von Humboldt (1767 – 1835). Por tanto, según este autor, cada cultura y comunidad lingüística tiene su propia forma única de representar y entender la realidad a través del lenguaje.

Asimismo, Susan Arndt (2022) advierte que gran parte de los conocimientos y creencias racistas se manifiestan de forma muy concreta a través de las palabras.

La creación de marcos referenciales y la asociación de connotaciones negativas a los términos empleados para designar a ciertos colectivos refuerza la violencia y agresión contra los mismos. Se trata del ‘poder simbólico’ que genera ‘realidades simbólicas’. Los mensajes son hechos simbólicos que transportan un contenido ideológico (Blanco, 2020). 

Cuando el lenguaje se utiliza como un conjunto de signos que crea concepciones sobre la imagen de alguien de manera despectiva, se convierte en un arma verbal tan potente que desde que naces hasta que mueres la manera en la que la sociedad te señala está prescrita. - Cynthia García (2020)

El paradigma “modernidad/colonialidad” ocasiona un marco constitutivo de la percepción de “colonizador/colonizado” que establece una estructura de poder. Como resultado, la racialización es un proceso de deshumanización de larga duración (Veronelli, 2015: 40).

El lenguaje cotidiano refleja los valores de nuestra sociedad. Los prejuicios contra cualquier grupo social que se siente desfavorecido, perseguido o proscrito en algún momento de la historia, por razón de su sexo, etnia, o cualquier otro factor, inmediatamente pasan al lenguaje cargando de connotaciones negativas los términos empleados para designarlos (Swartch Lorenzo, 2014).

COLONIALISMO LINGÜÍSTICO

El poder español ha protagonizado varios 'epistemicidios', es decir, ha destruido el sistema de saberes y conocimientos de una etnia (o varias) a través del genocidio de su lengua ('glotofagia'), con el fin de asimilar estas a una cosmovisión europea.

Araque (2005) repasa Lingüística y Colonialismo, obra de Jean-Louis Calvet publicada en 1974, en la que se detalla el término ‘glotofagia’. Este se utiliza para designar el proceso político-social mediante el cual la lengua de una determinada cultura desaparece parcial o totalmente, víctima de la influencia, en mayor parte directa y coercitiva, de otra cultura.

Grosfoguel (2013; citado en Ríos, 2020) recoge 4 genocidios, que fueron al mismo tiempo formas de epistemicidio y parte constitutiva del privilegio epistémico de los hombres occidentales:

  • contra lxs musulmanxs y lxs judíxs en la conquista de Al-Ándalus en nombre de la “pureza de sangre”;
  • contra los pueblos indígenas primero en el continente americano y luego lxs aborígenes en Asia;
  • contra lxs africanxs con el comercio de cautivos y su esclavización en el continente americano;
  • contra las mujeres que practicaban y transmitían el conocimiento indoeuropeo en Europa, quienes fueron quemadas vivas acusadas de brujas.

Además, Pastora Filigrana (2019; citada en Ríos, 2020) denuncia que la comunidad gitana del reino de España es la única de Europa que no preserva la lengua propia, el romanó, debido a los siglos de persecución.

Calvet asegura que la teoría lingüística sustentaba las acciones colonialistas, así sitúa el análisis de la relación de las lenguas en el período colonial dentro del ámbito político e ideológico. En consecuencia, la lengua dominante se convierte en un instrumento de opresión (Araque, 2005).

CONSTRUCCIÓN DE LA RAZA A TRAVÉS DEL LENGUAJE

En 1492 con la expulsión de los judíos y el proceso de racialización hacia los moriscos en Andalucía, preludio a las políticas de racialización en América, termina un periodo de intercambio cultural cuyos máximos exponentes fueron los centros de traducciones (Ríos, 2020).

Susan Arndt (2022) explica que el concepto de ‘raza’ se propagó para justiciar las prácticas coloniales. Todo se reducía a la idea de que los blancos eran los únicos capaces de progresar, los únicos con razón y cultura, señala la autora alemana. Los europeos colonizaran la naturaleza y colonizaran a las personas que vivían en ella... Así se construyó un sistema racista, explica Arndt. Después de la II Guerra Mundial, el colonialismo se convirtió en un sistema político que hizo que la gente percibiera a las personas en función del color de su piel, lo quisieran o no (Gopalakrishhan, 2022).

La raza, religión y lengua fueron los puntos clave para la construcción de la alteridad y ‘otrorización’ de los habitantes de Abya Yala (Ríos, 2020).

Abya Yala significa ‘tierra madura, viva, en florecimiento’. Los guna, un pueblo originario de Colombia y Panamá, llamaban así al lugar que habitaban. En la actualidad muchos pueblos indígenas lo prefieren como nombre oficial del continente, en contraste con el nombre extranjero América, que proviene del explorador italiano del siglo XVI Américo Vespucio.

Por un lado, se relaciona el lenguaje y la humanidad; humanidad que dependerá de la utilización de letras y de una particular manera de vestir. Las poblaciones indígenas carecían de ambos requisitos, por tanto, se les iguala con bestias. Sin embargo, como explica Veronelli (2015), se debe entender una distinción entre un ser sin-lenguaje y un ser comunicador simple. Los indígenas van más allá de repetir sonidos o practicar lo que está inscripto en su ADN; la comunicación simple que practican revela un grado de conciencia e incluso de autoconciencia.

Para entender los aspectos lingüísticos de la colonialidad es fundamental conocer la lógica jerárquica sobre las lenguas que, desde un profundo etnocentrismo y el concepto imperial de la lengua como símbolo de dominio político, ponen en marcha los Reyes Católicos (Gopalakrishnan, 2022). Es significativo cómo el propio Colón en su Diario del Primer Viaje (citado en Veronelli, 2015) niega el estatus de lenguaje a lo que escucha a los indígenas.

Elio Antonio de Nebrija publicó en 1492 la Gramática de la lengua castellana ya que, en la época, solo las lenguas con gramáticas eran portadoras de conocimiento (verdadero). Al mismo tiempo, el castellano se elige lengua para unificar el imperio español. Esto convierte el estatus de la lengua en un asunto político. El castellano se dota de un estatus de 'superioridad' frente a las lenguas 'vulgares, bárbaras e indígenas' (Veronelli, 2015).

La colonialidad del lenguaje se refiere a un proceso de racialización de poblaciones colonizadas en tanto agentes comunicativos (es decir, en tanto interlocutores posibles) que comienza con la Conquista de América y que continuaría hasta hoy (Veronelli, 2015: 35). Las poblaciones colonizadas y esclavizadas son deshumanizadas, y por consiguiente se desprecian sus lenguajes y maneras sociales de dar sentido, interpretadas como expresiones de su ‘naturaleza’ inferior.

La dicotomía “modernidad/ colonialidad” muestra cómo la colonialidad es el lado oscuro, escondido e invisibilizado del capitalismo global-eurocentrado (Mignolo, 2007: 17; citado en Veronelli, 2015). Se crea un paradigma que equipara las poblaciones colonizadas como no-humanos o menos que humanos que inicia un proceso de deshumanización de estas poblaciones.

La colonialidad del lenguaje, como la del poder, queda reflejada en las políticas lingüísticas (Ríos, 2020). El eslogan de la Real Academia de la Lengua, creada en 1713: 'Limpia, fija y da esplendor' nos permite intuir la orientación de sus funciones en el mantenimiento de esa ‘norma lingüística’. Además, identidad nacional se entrecruza con identidad lingüística ya que el Instituto Cervantes, entre otras funciones, lleva a cabo los exámenes del nivel de español A2; requisito lingüístico indispensable para la obtención de la nacionalidad, (Ríos, 2020).

De acuerdo con el Principio de Cooperación propuesto por Paul Grice (1913 – 1988), sin voluntad de entenderse es imposible una comunicación eficaz. Colón no ve a los habitantes de Abya Yala como interlocutores sino como esclavos (Veronelli, 2015). Al describir los colonizadores a los colonizados como seres no humanos o menos que humanos, se convierten en seres sin capacidad de establecer una comunicación dialógica racional, es decir, sin un lenguaje 'real' (Veronelli, 2015).

EJEMPLOS DE RACISMO EN EL LENGUAJE ESPAÑOL

En castellano existen numerosas expresiones coloquiales y habituales que son racistas:

  • “Te han engañado como a un chino”;
  • “Parecemos indios hablando así”;
  • “Pareces un gitano así vestido”;
  • “No hay moros en la costa”;
  • “Es un trabajo de chinos”;
  • “Voy al moro”, “voy al paki” o “voy al chino”.

Es especialmente significativo el caso del lenguaje utilizado para referirse a la población de piel negra. Un estudio de 1969 sobre la lengua inglesa que comparaba los sinónimos de white (“blanco”) y black (“negro”) que aparecen en un diccionario de sinónimos llegó a la conclusión de que whiteness (‘blancura’) tiene 134 sinónimos, de los cuales 44 tienen una connotación favorable y sólo 10 tienen un matiz ligeramente negativo. Sin embargo, en relación con la palabra blackness (‘negrura’), que tiene 120 sinónimos, 60 son claramente desfavorables y ninguno de ellos es ni siquiera ligeramente positivo (Swartch Lorenzo, 2014). De igual modo, en el castellano hay multitud de expresiones que relacionan el negro con algo malo, por ejemplo: “tener la negra”, “me tienes negra”, “mercado negro”, “dinero negro”, “gato negro”, “mano negra”, “oveja negra” y, entre otras, “magia negra”, malvada.

En 2013, se crea el Portal de la Educación Intercultural que impulsó la campaña “Borremos el racismo del lenguaje”, una petición formal para la Real Académica Española cuyo objetivo era eliminar la expresión ‘trabajar como un negro’ del diccionario. ‘Negro’ siempre aparece asociado a connotaciones negativas en el diccionario de la RAE, por ejemplo, significados como “muy sucio”, “infeliz, infausto y desventurado” o “muy enfadado o irritado” (García, 2020).

Swartch Lorenzo (2014) apunta otras expresiones como ‘negro literario’ para designar un trabajo cuya autoría no se conoce. En comparación con los angloparlantes que optan por el término ghost-writer (‘escritor fantasma’). Esta asociación proviene de la relación de la expresión ‘trabaja como un negro’ con ‘como un esclavo’.

Barraycoa (2001) ejemplificaba la correlación política que arrastra un problema racial tomando como ejemplo Estados Unidos. Al principio el término para referirse a las personas negras era ‘gente de color’, que fue sustituido por ‘negroes’. Pronto ese término fue utilizado de forma despectiva y se propuso ‘blacks’. De nuevo, fue tomado despectivamente y se propuso ‘personas de color’. Por último, hoy, la denominación más correcta es ‘afroamericanos’.

Esta calificación fue popularizada por la autora Toni Morrison (1931 – 2019) ya que esta expresión proporciona referencias etno-históricas positivas, evocando al orgullo del origen africano de sus antepasados. Asimismo, se proponen las expresiones “cubanoamericano”, “latinoamericano”, “mexicanoamericano” … Sin embargo, de acuerdo con Swartch Lorenzo (2014) esta aplicación solo se puede encontrar en el contexto norteamericano.

La expresión ‘gente de color’ no especifica los componentes de la identidad y de hecho puede combinar muchas formas de violencia dentro de un alcance general. Por ejemplo, mis experiencias como una mujer negra de piel clara no es lo mismo que una persona de color blanca que no es negra (Shackelford, A., 2022).

Por otro lado, ‘n*igga’, deriva de ‘nigger’, fue una palabra utilizada en Estados Unidos por los blancos para referirse a las personas esclavizadas durante el siglo XIX. “Era un insulto racial que pretendía deshumanizar a los esclavos y estereotiparlos como ignorantes, sucios, vagos, asesinos…etc.” (García, 2022). En el documental The N Word (2004) muchos actores/actrices y artistas afroamericanos, como el actor Samuel L. Jackson, cuentan que eran señalados/as o perseguidos/as después del colegio por otros niños y niñas que les repetían esta palabra utilizándola como un arma verbal contra ellos/as. La cultura del hip-hop de los años 90, que incluye la palabra de manera frecuente en sus canciones, conlleva un nuevo debate que el uso que las personas blancas, que no han sido oprimidas por ella, hacen de ella borra todo su poso histórico (García, 2022).

No obstante, García (2022) asegura que prohibir la palabra no es la solución que invisibilizaría la opresión sufrida durante siglos. Propone la necesidad de educar y no olvidar de dónde viene y por qué varias personas defienden que no se debe utilizar en cualquier contexto.

Arndt (2022) afirma “las prohibiciones lingüísticas no nos sirven porque, aunque no se digan las expresiones, la gente no reflexiona, ni cambia las imágenes interiorizadas. No conducen a un cambio en las estructuras de poder". Shackelford (2022) niega que los esfuerzos de “inclusión” aborden la base del problema. Asimismo, Hall (2015) piensa que no debemos equivocarnos y creer “que las cosas se desvanecen nada más con etiquetarlas”. El “nominalismo” extremo como la creencia de que basta con llamar las cosas de una manera diferente para que estas dejen de existir.

SUPUESTAS PALABRAS “ANTIRRACISTAS”

En los últimos años ha aumentado la concienciación sobre el poder discriminatorio del lenguaje y han surgido palabras “antirracistas”, sin embargo, esas palabras “se utilizan como herramientas reductoras de daños para mantener el poder y al mismo tiempo elevar nuestra práctica cultural y política de silenciar, apagar y mantener en secreto la violencia nombrada en torno al racismo” (Shackelford, 2022). Algunas de las palabras sobre las que la escritora incita a reflexionar son ‘diversidad’, ‘igualdad’, ‘privilegio blanco’, ‘minorías’ y ‘caridad’.

El término ‘diversidad’ no garantiza un verdadero cambio e invisibiliza la violencia dentro de las instituciones. La interseccionalidad que implican las identidades de las personas exige una superación de los sistemas de poder opresivos ligados al capitalismo supremacista blanco. El simple hecho de ser autoconsciente o expresar el beneficio de ser blanco no es suficiente, el impacto proviene de utilizar ese privilegio para reconocer a quien sufre, muere y permanece silenciado por ese mismo privilegio. El concepto de ‘minorías’ conlleva rebajar a los colectivos que no son definidos en sociedad como “normales”, además evoca a las injusticias históricas y sistemáticas que estas personas han sufrido (Shackelford, 2022).

Del mismo modo, George Orwell señalaba en su libro La política y el lenguaje inglés (1946) la capacidad de la clase dirigente inglesa para, a través del lenguaje, transformar la impresión de la realidad, sin variar la misma (Barraycoa, 2001).